唐文皇辰日哭张公谨，疑若能脱略阴阳拘忌之说者。至命吕才使删其书，则又似颇留意于此矣。才之论葬法，以谓葬家取乾艮二时乃近夜半，文与礼乖。又古葬并在国都之北，无上利下利、大墓小墓之说，才岂不知其术？盖有所自来，其亦虑人主求小道，失大体，而立此论乎？世俗之人急于富贵利达，为墓师所欺久矣。又其所传之书鄙陋荒怪，期在符会俗人意旨，皆不待攻而可破。今龙溪李君独能略去近时诸家地理书，时时自出新意，颇有奇中，可谓不传之妙也已。君犹惧其法不与俗人合，故枯冷道人藉九方皋之说以告，俾余跋其后。余言如鸿毛，无万钧之力可回世人好恶，因谓李君曰：「君子病不精其技耳，人之知与不知亦何足深较」？余尝论羊叔子，其风流清尚有绝世之称，死之日能使州人罢市，将士恸哭，此岂宜无子？而相墓者谓若凿山当无后，已而果然。使子之术如叔子之客，虽名后世可也，况一时乎！靖康丁未中春中休日。

孟子既殁，孔道益尊。今孔子庙食于天下，配享从祀，后世无并焉。肆朕命邹国公尊崇庙貌，使世世得祀，虽不及于天下，至于门人高弟，配享从祀，自孔子以来未有如孟子者也。尔等志不行于当世，而见录于后世，列爵疏封，亦可为荣矣。可依前件，敕封邹国公孟子诸弟子为伯。

臣伏见古者配飨及从祀，但取著德立功，其道有以相成者，不必皆用同时之人。如蜡之祭也主先啬，而祭司啬；先农之祠则以后稷配神农。勾芒为少昊氏之子，祝融为高辛氏之子，今春秋之祭，则勾芒配伏羲，祝融配大庭，迎气之日又为之从祀。是异代之人得为配享明矣。唐贞观二十一年，诏以伏胜、高堂生、杜预、范宁之徒二十一贤与颜子俱配享孔子庙堂，至今犹为从祀。孟子于孔圣之门，当在颜子之列；至于荀况、扬雄、韩愈，皆发明先圣之道，有益学者，久未配飨，诚为阙典。伏请自今春秋释奠，以邹国公孟子配飨文宣王，设位于兖国公之次。所有荀况、扬雄、韩愈并以世次先后，从祀于左丘明等二十一贤之间。所贵上称圣朝褒崇儒贤、备修祀典之意。

〔贴黄〕检会左丘明至范宁二十一人并封伯爵，如允所请，即乞荀况、扬雄、韩愈并加封爵。自国子监及天下至圣文宣王庙，皆塑邹国公像，其冠服同兖国公。仍画荀况等像于从祀之列，荀况在丘明之下，扬雄在刘向之下，韩愈在范宁之下，冠服各从封爵。

西汉元勋。缛礼崇于末嗣。东京列将。茂赏覃于后昆。继绝兴亡。同归一贯。皇家受命苍旻。肇膺元箓。恢张宇宙。荡一寰区。御乾立极之图。谅资天启。拨乱经邦之略。实赖人谋。缔想初基。有足言者。或委质唐郊。首参一旅。勤著荆棘。劳宣草创。或策名代邸。先骋六飞。诚备艰虞。志踰金石。咸以攀鳞上汉。捧日登山。气叶风云。情均鱼水。其太原元从西府旧僚。今亲详览。具为等级。赠司徒并州都督忠孝公士彟赠司空淮安郡王神通赠开府仪同三司并州都督夔国公刘宏基赠并州都督渝国公刘政会赠开府仪同三司并州都督莒国公唐俭赠左卫大将军特进谯国公窦琮赠荆州都督邳国公长孙顺德赠护国大将军凉州都督窦国公史大柰赠幽州都督濮国公庞卿恽赠左武卫大将军潭州都督巢国公钱九陇赠华州刺史霍国公柴绍赠潭州都督罗国公张平高赠相州刺史工部尚书河东郡公裴寂赠洪州都督乐安郡公李思行赠洪州都督庐陵郡公秦行师赠代州都督真定郡公许绪赠凉州都督江夏郡公李高迁赠齐州刺史刘义节赠太尉申国公士廉赠司空蒋国公通赠太尉并州都督梁国公元龄赠司空蔡国公如晦赠司徒并州都督鄂国公敬德赠辅国大将军扬州都督褒国公段志元赠骠骑大将军益州都督宿国公程知节赠徐州刺史胡国公秦叔宝赠左卫大将军凉州都督郢国公宇文士及赠左骁卫大将军荆州都督郯国公张公谨赠荆州都督怀宁县公杜公绰赠荆州都督东莱郡公公孙武达赠荆州都督遂安郡公李安远赠代州都督同安郡公郑仁泰赠荆州都督汉东郡公李孟尝赠幽州都督历阳县公独孤彦云故始州刺史襄武郡公刘师立等。并立为第一等功臣。其家见在朝无五品巳上官者。子孙及曾孙擢一人授五品官。若先有四品五品官者。加授子孙第一人两阶。若三品巳上。加爵三等。其第二等功臣见在朝无五品巳上官者。子孙及曾孙擢一人授从六品巳上官。若先有五品巳上官加一阶。六品官者加两阶。三品巳上官者加爵一等。

时属正阳。事殷蚕穑。悯彼囹圄。或多冤滥。宜宏慎恤之恩。俾助生育之德。其所有囚徒。除死囚巳外。所司长官即疏决处分。

制禄受宠。以身许国。夫不举贤。宜其削地。故何武所荐。先于宗党。孙宏慎择。果得词林。至如官则尹京。爵为上秩。问马未能于钩距。推贤乃见于槃辟。且不求备。宁责于周旋。如或可收。岂徵于拜礼。应属天颜咫尺。对扬失坠。楚材傥以堪用。卞璞讵宜便舍。欲求上赏。更俟试时。因奏左迁。孰云其可。圣朝刑尚不滥。举贤理合从宽。向观稽首之仪。未成不削之罪。

江西抚州崇仁县布衣臣欧阳澈谨昧死百拜望北上书献于皇帝陛下：臣闻履大宝之尊位，而能从谏如流，乐取于人以为善者，人君之德也。当国家危急之际，而能奋不顾身，敢为人所难者，人臣之义也。忘布衣之贱，而尽忠竭节，以干斧钺之诛者，知死有轻于鸿毛也。臣伏睹太上皇禅位之初，金贼渝盟，犯我京城，太学诸生忠义奋发，伏阙上书，首建诛六贼之议。奸臣怙势，妒贤嫉能，欲塞言路，以寘之死。诸生惶惶股慄，性命垂于虎口，赖陛下刚明果断，速降诏旨严行止绝，遣中使宣谕，脱诸生于死地。寻后诸生敷奏朝廷得失，兼上用贤之请，伏阙上书，于再于三。陛下俯加容察，断知外侮凭陵，元元被害，王师败绩，国势不振者，皆缘六贼奸谋，误我上皇。于是悉正典刑，以谢天下，黜白时中等而不用，复李纲而相之。臣以是知陛下非特能听又能行，正所谓从谏如流，乐取于人以为善，而备人君之德者也。臣伏读正月一日圣诏，许士庶实封直言得失，臣又知陛下卓然能以尧舜为己任，欲开言者之路，以来天下之策，欲却夷狄之侮，以安天下之势，正忠臣义士赤心事上之秋。凡纪纲法度有不利于时、不便于民者，恨不知耳，知而不言，岂不负明天子勤求之意哉！臣比者恭读圣诏曰：「敌势未已，动起兵端，必欲割我土地，残我人民，覆我宗社。忠臣孝子，自当体国念家，人自为战」。臣读至此，不觉涕泗交颐。重念我宋隆兴，四方无虞，人物滋富，自古未有伦拟。一旦为金贼侵侮，攻陷井邑，蠹害良民，凡厥士庶，岂不寒心！臣恨无杰出之勇，鼓行而前，倡天下慕义之徒，使或愿持一戟，或愿操一戈，捣其巢穴，复其河北，措京城于奠枕之安也。臣晓夜以思，蒙被国家教育，为日滋久，虽不能奋股肱之力而从事于锋镝之下，然谋猷筹画或有可采，未必不能立尺寸功，以报国家平昔之恩。于是博采于古，参酌方今利害之大者，条陈十策，以献朝廷，皆保邦御俗之方，安边禦戎之术。愚者千虑，必有一得，狂夫之言，圣人择焉。臣虽狂斐，然上以应天子求言之诏，下以摅寒士报国之诚，非敢自谓其策之可用，亦庶几所谓当国家危急之际，能奋不顾身，敢为人所难者也。臣生三十年矣，幼失所怙，猥绍箕裘之业，愿以忠孝自立。而臣有子可继先人嗣，故臣每览前史，见忠臣义士奋身报国者，未尝不掩卷浩叹，恨不能希其踪。臣今日适丁国家多难，敢以草茅书生，妄议朝廷得失，臣故知干犯天威，罪必无赦。然臣所以甘心于此者，实愿以一身而安天下也。臣故曰知死有轻于鸿毛者此也。臣以刍荛之言，上渎冕旒之听，伏愿陛下留神省察，无以万乘之尊而骄之，无以一介之微而忽之，则天下幸甚。臣闻三代而下，帝祚绵远，莫如汉唐。然当其内外之患未夷，蜂屯蚁聚，攻城破邑，兵端四起，师出无功，则为之君者曷尝坐视其困哉，盖亦躬行之矣。天锡勇智，绝类离伦，神戈一挥，无不从顺。蛮夷猾夏，寇贼奸宄，固将褫魂破胆，望风慑服。若汉高祖伐陈豨于邯郸，唐太宗败建德于虎牢，以至高丽贼乱，亲驾六师，一举而辽东平。凡此之类，皆欲出于涂炭，故决策亲征，奋张天威，遐耀神武，遣将出师，仗义问罪，所至克捷，而后戎心沮丧，恐惧远遁也。契丹自晋天福以来，践蹂幽蓟，北鄙之境，殆无宁岁。至景德元年，举国来寇，遂陷德清以犯天雄。当是时，京师之地，危于累卵，真宗皇帝忧勤日加，夜分不寐，画计无所从判。朝廷大臣持禄保位，动为身谋。居于江南者劝上幸金陵，居于西蜀者劝上幸成都，曾无为社稷计者。惟宰相寇准鲠峭不回，奋忠义心以破群议，独以亲征为献。天子可其奏，于是锐然亲征。既次澶渊，诸道兵大会，敌既震动，杀其骁将顺国王达览，敌惧遂请和。于时万一非天子乾刚决断，用寇准计，必不能成其功。古语有之曰：「狐疑犹豫，后必有悔，断而敢行，鬼神避之」。正此之谓也。臣为陛下今日计，莫若以虎符起天下之兵，而决策亲征，歼夷丑虏，绝其根本，使无遗类，则国威复振而后患不作矣。臣窃观陛下即位之初，金贼犯顺，势吞中国，其势可谓迫矣。当时大臣，亦有劝上他幸者，然赖陛下聪明，不惑群议，断自圣志，下诏亲征。丑虏闻风而心破，兵戈未接，敌已退师，深自悔过。此虽宗庙之灵，社稷之福，然亲征之诏不下，未必尔也。澶渊之役既验之于前，而此尤可以为近證。臣区区所以不避罪责，敢以亲征为献，伏愿陛下奋独见之明，授决胜之略，命将帅遣戍役而必行之，天下幸甚。然虑善以动，动惟厥时，奠而后发，发必中矣。万一陛下听臣之计，则亲征未可轻动，必也以富国为先，而选将练兵次之。盖兵家之策，当先为不可胜以俟其必胜，要之得人为用，则何施不可。借使富国强兵，内无动摇，民安如故，有如大夫种之能；转输供馈，外无劳民扰攘之役，有如范蠡之知；临机果断，折冲千里，有如周瑜之勇；度长虑远，收功于必成，有如赵充国之守；严细柳之军，有如周亚夫者；奔项羽之营，有如樊哙者；孜孜奉国，知无不为，有如房玄龄者；兼资文武，出将入相，有如李靖者，则虽愚夫愚妇，亦知其可以必胜矣。方今朝廷之上，士庶之间，不无其人，在陛下擢而用之。夫以中国全盛之富，甲兵之众，加之得人以任将帅之职，亲征以挫蛮夷之威，则扫荡绝灭，可指日而待也。此臣愿献陛下一策也。臣又闻禦戎之术，以战胜为上，割地讲和皆其下策。臣闻朝廷为金贼所迫，有议割地讲和者，臣深为陛下不取也。以臣管见，为今日计，莫若遣词命之使，阳与之讲和，虚为之割地，俟其有怠心，乃掩其不备，会诸道精兵以歼灭之，此万全之策。昔田横据千里之齐，田间将二十万之众，军于历城，若非郦生先说齐王，使为汉而称藩，及罢历下兵守战备，日与之纵酒，则韩信虽有百万之师，未能以岁月破也。颉利走保铁山，遣使者谢罪，请举国内附，太宗遣唐俭慰抚之。李靖谓副将张公谨曰：「诏使到，虏必自安，若以万骑赍粮而袭之，必得所欲」。公谨谓：「上已约降，行人在彼，奈何」？靖曰：「机不可失，韩信所以破齐也，唐俭辈何足惜哉」！督兵疾进，于是擒之。当时使韩信、李靖惜郦生之烹，怜唐俭之死，小有所不忍，则必不能成大功也。臣今日之计，正合于此，伏愿陛下无为犹豫而不决也。臣复为陈祖宗守土之艰难，使陛下读之寒心，则尺寸之地不可与人，群臣以割地为请，陛下必不轻允也。臣闻昔者赵元昊叛，西方转战连年，兵久不决。契丹之臣贪而喜功者，以我为怯且厌兵，遂教其主设词以动我，欲得晋高祖所与关南十县。庆历中，聚重兵压境，遣其臣萧英等来聘。仁宗皇帝命宰相择报聘者，时敌情不可测，群臣莫敢行，宰相举右正言富弼，即入对便殿，叩头曰：「主忧臣辱，臣不敢爱其死」。上为动色，乃以弼为接伴。英等入境，弼开怀与语，不以夷狄待之。英等亦不复隐情，遂去左右，密以其主所欲得者告弼，且曰：「可从从之，不可从，便以一事塞之」。弼具以闻。上命御史中丞贾昌朝为馆伴，不许割地，而许岁增币，且命弼报聘，往反十数，皆论割地必不可状。及见虏主，抗辞不屈，既陈利害而说之，复宣皇帝之命以威之。虏人感悟，遂欲求婚，然亦终为弼善词以却之，不过增币二十万，而契丹平复。其后累年，契丹君臣守其约而不敢败者，虽本于祖宗德化之所感，然亦富弼之功也。呜呼，使地而可割，则祖宗之朝已割之矣。如其不可割，而群臣劝陛下为此计者，得无愧于富弼欤！又况朝廷之根本正在于河北，河北之要害又在于三关四镇，割三关四镇而与之，则自河以北皆非我有。河北之地，陛下既不得而有之，其能久都大梁乎？本朝惩五季之弊，举天下之兵宿于京师，名挂于籍者号八百万，而衣食之给，一毫皆取足于官。又非若府兵之制，一寓于农，非都四通五达之郊，则不足以养天下之兵。此其所以都大梁以据天下之冲要，岁漕东南六百万斛以给军食，犹且不赡。今若割河北之地，则陛下未免迁都长安。长安之地，左殽函、右陇蜀，襟凭终南太华之山，萦带泾渭洪河之水，其地利守而不利于运漕，将何以给天下之兵哉？矧夫太原一郡，控扼二虏之咽喉，今弃太原，则下瞰长安才数百里，陛下其能久都长安乎？大梁、长安既不可都，又将迁之金陵，则自北而南，非帝者所居，而又边患未宁，国本摇动，安知无奸雄窥伺金陵者哉！臣以是知割地之请，特可纾目前之患，非万世长久之策，陛下当介如石之不变也。臣又闻昔之所是，今或为非，前之所用，后或弃之，乃所以趋时而应变，故孟子亦曰：「执中无权，犹执一也」。在汉文帝之时，固尝与单于结兄弟之义，以全天下之民，而议和亲矣。至我国家澶渊之战，丑虏请和，诸将皆欲以精兵会界河上而歼之。虏惧，求哀既切，真宗皇帝诏诸将按兵勿伐，纵契丹归。虏自是通好守约，不复盗边者累年。则讲和之术非不善，臣辄敢以为不可者，时不同故也。何则？戎狄情性无常，乍臣乍骄，徒视中国之势强弱如何而已。在祖宗之朝，国威素震，丑虏慑服而不敢猖獗，故与之讲和，则守约而不违。前日国势委靡，边隙创开，武久不讲，士气堕怯，丑虏所以深入，既而与之讲和，徒费金帛亿万，适以资寇。师退未踰数月，兵端又复蜂起。臣以是知讲和反堕虏计中也。且如前日金贼败北，种师道请以精兵临河，灭其馀党，儒臣介僻，坚执祖宗故事而不许歼戮，故有今日之祸，宜乎种师道饮恨而死也。国家若实与之讲和，则外示怯弱，内费金币，盟血未乾，臣必知丑虏又乘势而攻矣。孰若用臣之策，使虏反堕我计中也。伏愿陛下采孟子用权之深旨，破金人反间之机谋，下令召四方之兵使奉词伐罪，扬威绝漠，尽杀而后已。《传》曰「为国家者见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖」者，此也。若谓用臣之计则失大国之信者，又未足以语权变也。昔者孔子许阳货仕，而终不仕，与蒲人盟不适卫，而终适卫，则大人者言不必信，行不必果，惟变所适。彼既渝盟而犯我京阙，边屯吏士攘袂切齿，皆欲践其庭而空其闾，我以机而灭之，固其宜也。况以小事大，畏天者也；以大事小，乐天者也。彼不能畏天而事我，反贪暴残灭而自开瑕衅，则天亦讨其有罪矣，夫复何疑？此臣愿献陛下二策也。臣又闻西戎之患，大于金贼。祖宗之朝，羌人入寇，固尝弥年而不能解。方今金人南下，残害滋甚，西戎虽安堵未动，然夷狄犬羊之性，敢肆凌侮，苟有以挫其威，则垂头掉尾，去不复顾，徒有譊譊之声，终无咥人之凶；傥无以挫之，则群起而为人害矣。臣以是知西戎虽未动，亦当预为之防，无使二虏合并为患，则难于支吾也。且如今年春，赖天之灵，俾敌悔过而效顺，朔方无虞，天下同庆。其后朝廷若能会兵要地，控扼边陲，奋张国威，以震丑虏，则祸不萌于今日矣。扬雄曰：「大寒而后索衣裘，不亦晚乎」？此言虽小，可以喻大。今夫宅于山者，必设陷阱以防猛兽之为害，宅于都者，必峻墙仞以防穿窬之为盗，此鄙夫野人之所共知也。况西戎自熙宁犯境以来，虽绝夏人赐予，熙河兰会转输飞挽之费，一岁至四百馀万，则其费可谓厚矣。带甲荷戈者不可以数计，朝夕引颈举踵，伺我中国之便，以恣其残暴，肆其奸雄者，殆有甚于猛兽穿窬也。太平之时尚当为之备，况金人已为患于中国，安可不早为之计，无使滋蔓难图也？蔓草犹不可图，况于戎狄乎？「贲育之不戒，童子之不抗；鲁鸡之不期，蜀鸡之不支」。彼怯勇小大之势不同，非蚤正以待之，犹且不能胜，况二虏动欲与中国抗衡耶？为今之计者，莫若明诏守土之臣，使严为之备，而又专委兵马司，使修车马、备器械，以图患于未然，则西戎不能入境矣。此臣愿献陛下三策也。臣又闻天下之大犹人身，夷狄者股肱也，中国者腹心也，股肱之疾既作于外，腹心之疾复攻于内，则不问人之肥瘠，其亡也可立而待矣。昔秦始皇奋六世之馀烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下。于是遣将军蒙恬筑万里长城以防胡人，自谓关中之固，子孙帝王万世之业，而不知祸起于萧墙之内。一旦陈涉以瓮牖绳枢之子，无万乘之尊，无疆土之大，身非王公大臣名族之后，才能不及中人，非有仲尼墨翟之智，陶朱倚顿之富，蹑足行伍之间，振起阡陌之内，奋臂一呼，天下响应，山东豪杰于是并起而亡秦矣。臣以是知腹心之疾，尤甚于股肱也。国家治平日久，冗食游手之徒触处有之，败军亡卒流离散徙者纷如也。日则博奕饮酒于市，夜则结而为盗贼、椎牛发冢于墟落之间，非礼非义，无不为也。万一有豪杰者为之倡，啸聚山林，劫掠闾里，驱迫良民，以至擅名号、攻城邑、取库兵、释死罪，纵横自肆而不可制，则为腹心之患，亦不浅矣。顷者方寇窃发，血流通衢，江浙井邑多为煨烬、兵拿不解，所费巨万，始能致其头于阙下，诚可为后来鉴也。况今兵戈四起，安知无方寇之流欲乘隙而作乱者耶！以臣观之，守令得人，此无足虑。盖州得一贤刺史，则千里蒙其庇；县得一贤令尹，则百里受其赐。德化足以格人心，威风足以挫强寇，锄奸铲猾，号霹雳手，则顽民悍俗，亦且惶惧恐伏，逡巡销缩而莫敢动矣。臣闻王嘉曰：「国家有急，取办于二千石；二千石尊重难犯，乃能使下」。今县令既众，不能皆贤，但州得二千石能自重其威权以使下，则虽有黄巾赤眉，无足畏也。故尹赏之治长安，使吏民杂举轻薄少年恶子、鲜衣凶服持兵刃者，悉籍记之，一旦收捕，纳之虎穴中，由是盗贼顿止。张敞之治胶东，明设购赏开群盗，令相斩捕除罪。吏追捕有功，而上名尚书，调补县令者数十人。由是盗贼解散。赵广汉之治京兆，精于吏职，尤善为钩距以得事情，郡中盗贼，闾里轻侠，其根株窟穴所在，铢两之奸，皆不能逃。朱博之治琅琊，尝令属县各用豪杰为大吏，一旦窃发，县则移书诡责取办，其人尽力有效，必加厚赏，以是豪强慑服。韩延寿之治颍川，置正五长，相率以孝悌，闾里阡陌有非常，吏辄闻，奸人莫敢入界，而吏无追捕之苦。龚遂之治渤海，移书敕属县，罢捕逐之吏，单车独行，务以德化，于是盗贼悉平。此数子者，可谓善治郡者矣。方今之时，其术亦有可用，亦有可去者，盖彼时此时故也。臣为陛下今日之计，莫若明诏督责监司郡守，使勤于王事，常行举察，无以酒色昏其精神，无以贿赂易其心志，夙兴夜寐，常蕲仗节死义，尽忠犯难，以报国恩。仍乞明诏郡县，有骄兵惰卒穷困亡命者，有累负重罪常赦不原者，有闾巷恶少不齿于人者，有困迫饥寒剽夺衣食者，并许自陈，革过鼎新，不念旧恶。仍仰州县给赏召募，有愿奋力勤王、禦寇立功者，集官诣射圃试阅，择有股肱勇力之人，收录麾下，当行禁约，应副至期差使。夫如是，则旧染污俗，咸与维新，人人自奋，愿以身报国。况以此笼络天下之豪杰，皆为我用，则啸聚为盗者无有也。臣窃见圣诏尽诏天下之兵，臣知州县之兵，本不足以禦寇，今又起而之它，则其势愈杀矣。若不早用臣计，一旦有豪杰奋发而起为之应者，赢粮影从，鳞集瓦合，攻城犯邑，则守令不过提携妻孥，遁藏草莽为自全计而已，谁肯为陛下守土者？不若用臣之计，则盗贼不作，而国兵不乏，守土者又得以安其身，而尽忠竭节矣。此臣愿献陛下四策也。臣又闻当一方之重，寄百里之命，所以保守土地，全活生灵，邦之治乱，民之存亡，实有赖焉。当其平居无事，无桴鼓之虞，无征伐之役，享高爵厚禄，处则华厦，衣则锦绣，跃骏马而罗红颜，坐重茵而食列鼎，高谈阔视，手挥指顾，号令吏民，则庸人懦夫亦可胜其任。洎其遽有变故，回惶失措，不过婴城拱手，坐待其毙，甚者望风而窜伏矣。曾不闻有高城深池，坚甲利兵，与劲敌遇，效死而不去者。夫如是，则生民何赖焉？然则忠义之士，卓然名节与秋霜烈日争严，使之当公家之任，而能提孤兵、守偏城、临大难而不夺其守者，信难其人。臣观唐明皇励精政事，开元之际，几致太平，得人不为不盛。一旦禄山叛逆，哮噬无前，河北二十四州之吏，为贼诱引，委靡从顺者几半，逆为之计，不陷于贼者，独颜真卿一人而已。故玄宗喜谓左右曰：「朕不识真卿何如人，所为乃若此」。使王师有进征之援者，平原之守也。继而张巡、许远与城父令姚訚以数千疲苶之兵，而抗百万难制之贼，孤寄一隅，日战数十，挫贼之锋，鲠其喉牙，使不得进而搏食。江淮之地，转输不绝，其民不为涂炭者，良以睢阳未下也。此在当时，亦未至于扬芳飞英，角立杰出。然一旦遇变，乃能忠义奋发，激昂天下之吏，虽赴汤火、冒矢石，而有不可屈之大节，载在方册，章章不可掩，使后世奸臣贼子，尸位素飧者，闻其风莫不惭汗。脱或太守县令，人人皆颜真卿、张巡、许远、姚訚辈，则国势何患乎不振也！夫以方今人材之盛，而臣乃敢昌言谓难其人者，臣窃见曩者清溪寇起，郡县之吏怀印绶、挈妻子而先去者，比比皆是。当时士庶咸谓不能守土之臣必遭诛戮，以激贪懦。既而交结权贵，互相汲引，巧为词说，文过饰非，非特不正典刑，又且悉与叙复，故忠义之风不振，而臣子无所矜式，遂使夷狄交侵，几危社稷，而河北守令，罕与为敌者，循前弊而已。假使当时方寇既擒，不能守土者悉与诛戮，则顽夫廉，懦夫有立志，敌人未必能深入，若蹈无人之境也。臣为今日计，莫若明诏丁宁诰戒天下郡县，宜思患而预防之。过此以往，或有内陵外侮，攻犯城邑，而能禦敌自全者，许擢用于朝而推恩于子孙。如或不能保守，复循旧风，即与斩首以戒后来，仍流窜其子孙于远恶之地，纵累经赦，不许原罪，则人人思效死，而莫肯为逃逋自安之计矣。此臣愿献陛下五策也。臣又闻有常产者有常心，无常产者无常心。无常产而有常心者，惟士为能。若民则无常产，因无常心，苟无常心，放僻邪侈无不为矣。臣伏睹圣诏许馀路忠义之士率众勤王，甚盛举也，然天下之民，不能保其常心。以臣观之，河北、河东、京畿，不幸为夷狄侵陵，自当体国念家，人自为战。圣诏许其聚徒结众，捍寇立功可也，若施之于馀路，则不可也。何则，民无常情，约之以法，劫之以威，则规规然不敢自肆。无以制之，则若寘猿于木，投鱼于渊，安能保其不恣哉？臣观今日应募而起者，多豪横之民，浮家泛宅而无所归。一日云集，则号令贵乎有威，统御贵乎有法，左右前后不紊其常，旌旗行伍不汩其序，然后击之无敌，散之不乱，而可以立武功也。如使擒纵不得其人，则变心生而祸患作，本以治乱，反以致乱，本以禦寇，反以助寇，安知无奸雄投隙，假勤王之名为叛逆之贼哉！此无他，馀路安堵如故，人物繁富，仓廪实而府库充，豪横之人制之不得其术，则见所可欲而争端起矣。臣近观福建路发募兵经过临川，统御无术，遂尔作乱，强劫妇女，虏夺衣物，破人家产，而人莫敢谁何，不过吞声饮恨，无所从诉。臣始闻之，不胜太息。窃虑炎炎不已，则遂为大患也。幸而州府访闻，即严行禁约，使后来者少挫其气而不复肆陵侮。臣为今日计，莫若速降诏旨止绝馀路，不许聚徒结众，所有已应募者，仰同心协力，共立边功，当有厚赏。如复欲召募勇敢之人，即仰州县给赏自募阅试，择其堪用者录之，仍即绳之以军法，无使复袭前弊。臣观孙武一斩队长之首，而左右前后跪起皆中规矩绳墨，无患约束之不明，申令之不熟也。若以为天子已下之令而不可中辍，则又非所以安邦也。臣观两汉英断之主，无出高祖，郦生谋挠楚权，欲复立六国，高祖曰：「善。趣刻印」。及闻留侯之言，吐哺而骂，曰：「趣销印」。夫称善未几，继之以骂，销印刻印，有同儿戏，然其计足以安社稷，无伤乎高祖知人之明也。此臣愿献陛下六策也。臣又闻天下安，注意相，天下危，注意将。然以臣观之，则天下安危，将相皆在所注意，况将相和则士豫附，士豫附则天下虽有变而权不分，权不分乃所以为社稷计也。是以宣王承周衰之后，四夷交侵，中国微矣。当时北有猃狁之难，伐之不可后时，必有严翼之人，以共武服，然后能胜。虽有严翼之人，无将以率之，则胜亦未可必也，故必有文武吉甫以为之将，然后胜可必也。《诗》曰「文武吉甫，万邦为宪」是也。吉甫为将于外，而内无忠顺之臣与之同志者辅王耳目，而迪其心志，则妨功害能之人至矣。妨功害能之人至，则若吉甫者，其身之不救，何暇议胜敌哉？故必有张仲孝友者在内，然后吉甫得以致力于外以有功。然则宣王所恃以收功者，张仲孝友而已。《诗》曰「侯谁在矣，张仲孝友」是也。窃以今日金贼之患，殆有过于宣王之时，陛下欲成中兴之大业，则伐之尤不可后时。朝廷大臣如张仲孝友者，想不乏人，然未识宣威沙漠以统王师者，有文武之吉甫耶，借使有之，则为宰相者，不识同心同德以辅王耳目而迪其心志，有如宣王之时耶？臣观吕太后时，诸吕擅权，欲劫少主危刘氏，丞相陈平患之，陆贾为平画计，曰：「社稷安危，在两君掌握之间尔，君何不交欢太尉」？陈平于是与绛侯深相交结，卒诛诸吕，而汉祚不绝者，陈平能用陆贾之计故也。臣为今日计，尤在选将择相，无轻付此柄，而使之内外相和以济国难，则敌人无足虑。以臣观之，如李纲者本无大过恶，不宜置之閒散之地。况纲之功业卓伟，忠义奋发，真社稷之臣，天下之所乐从，海内之所推称者也。闻其谴谪，虽闾里庸夫野老，莫不咨嗟感愤，以为国家不能用人也。夫处之以将相之任，则当取其大功，而略其小过。臣闻纲在上皇朝，京师暴水泛涨，文武百僚皆备船筏为避水计，独纲奋然为上皇敷陈灾异，忠言苦口，虽旋被谴责，而甘心无怨。既而后患果符其语。陛下明断，擢纲于卿监之中，而处之以枢要之职，天下知朝廷得人矣。既而金贼势迫，群臣有它幸之请，独纲毅然断其不可，于时朝廷大臣姻属皆散而之四方，甚若蔡京父子蒙被渥恩，莫与比隆，一旦变起，举族逃遁，无毫发为社稷计者。惟纲全室不动，仍肯以身当战之先，故天下皆知此时微纲为之宰制，则京师已为丘墟，生民皆为鱼肉矣，其功岂小补哉！今日岂可以用军之小过，而黜之于外，是失天下之望也。臣闻汉高祖奋布衣，提三尺剑起于丰沛，六年而成帝业者，盖以其能知人而善用尔。故尝告于群臣曰：「吾所以有天下者，以其能用三杰，运筹帏幄、决胜千里，吾不如子房。镇国家，抚百姓，吾不如萧何。战必胜，攻必取，吾不如韩信。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也」。臣以是知人各有所长，用人者当量能授任，使萧何而为战胜攻取之事，必不能矣。昔房琯自负天下为己任，然一举丧帅，遂不复振。原琯以忠义自奋，片言悟主以取宰相，必有大过人者，用违所长，卒无成功，后世所以惜之。臣谓若纲者，可镇国家、抚百姓、安四夷者也，至于用兵，恐非所长。然则今日之失，非纲之罪也，用纲者之罪也。陛下谪之于散籍，是弃萧何、房琯也，是有一范增而不能用也，得无为金贼快其私忿耶？臣又虑朝廷之上，六贼死党尚有存者，不然，则白时中、李邦彦之姻属尚有大用者，故阴为之陷阱，吹毛求疵，洗垢索瘢，中含沙之射影，而陛下未之察也。使无是辈则幸甚，脱或有之，尤今日所宜急去也。臣闻王圭进见唐太宗，有美人在侧，本庐江王姬，帝指之曰：「庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡者乎」？圭因以郭公善善恶恶之事而讽之，曰：「知庐江之亡而姬尚在，正所谓知恶而不去也」。臣即此以见陛下知纲而不能用，是亦郭公之善善也；知六贼之朋党而不能去，是亦太宗纳庐江王姬也。朝廷进见之臣，不识有能如王圭之讽谏者耶？臣为今日计，莫若速降诏旨，复纲旧职，则朝野同欢矣。此臣愿献陛下七策也。臣又闻安边禦戎之术，在于择良将，选精兵，求辩士，尊谋主，四者并用而不偏废，然后可以兴大事也。穰苴斩庄贾而晋师罢去，燕师渡水而解，韩信背水一战而擒赵王歇，斩成安君泜水上者，得良将也。孙膑伏万弩于马陵之下，魏军至而伏发，庞涓死焉。李靖将轻兵至丹阳而辅公祏擒者，得精兵也。陆贾使南越，尉佗箕踞，能使之去黄屋而称臣。韩愈入镇州，而牛元翼溃围而去，王廷凑不追者，得辩士也。释李左车之缚而师之，遂收燕齐，用侯君集之策而攻之，遂降智盛者，得谋主也。臣尝患世之论兵者，徒知重将帅之选，急士卒之练，修器械、观形势，推风角鸟舌云祲孤虚之法而已，至于辩士、谋主，则略而不论，正所谓知用兵而未知所以用之之术也。臣伏睹臣僚上言，谓今日边患方炽，殊乏虎臣。天下之大，未必无其人，欲乞明诏州县，有拳勇股肱之力杰出于众者，及有兵谋武艺才堪为将者，俾以名闻，擢而用之，甚盛举也。然以臣观之，未甚尽善，何则？自将而言之，固不以一概论。有一军之将，有一国之将，有天下之将，又岂特有拳勇股肱之力、兵谋之人，然后可以为将哉？斩蛟长桥，刺虎南山，走有追风之逸，射有贯虱之妙，被坚执锐，所向无前，攻城破阵，所至先服者，特可以将一军而已。千变万化，神出鬼没，或纵之而后擒，或以负而为胜，测之而益深，运之而无方，若金在镕，惟冶者之所铸；若泥处埏，惟陶者之所埴。所攻辄破，所击辄取，无往而不利者，一国之将也。以仁伐不仁，以义伐不义，拯民于水火之中，跻民于仁寿之域，致壶浆以迎王师，而人惟恐居后者，天下之将也。又岂特恃其股肱之力、武艺之精而然哉！古人固有不持尺刃，不操寸戈，而能却百万之师，以至谈笑而折冲，偃息而销衅者，在于临几果，料敌明，运以筹策而已。又况用人以安天下，不专以文辞取，不可以家世论，当考其行实，究其才能如何耳。故季布遭髡钳而有名将之称，娄敬脱挽辂而建金城之固，萧、曹起于刀笔吏，英、卫起于罪亡之馀，郦食其乃监门狂生，樊哙特鼓刀仆御，班超一腐儒耳，薛仁贵特田家子耳，一旦依日月之末光，皆能勒功帝籍，振名后世。借使汉唐之君不能用之，则数子者亦湮没于无闻矣。军法曰：「使智使勇，使贪使愚」。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者要取其利，愚者不计其死。使人能收其长而弃其短，则将帅何患乎乏人也。以臣观今日募兵之众，则精兵不患乏人，然臣窃疑良将辩士谋主，未必多多益办也，且如仁宗皇帝时，富弼却契丹割地之请，是亦辩士之功也。臣窃意金贼虽强悍如此，然为之主者，又岂无大略哉，亦必知世道之安危，识国运之盛衰。万一得辩士如仪秦之流，圆机不碍，能掉寸舌，纵横议论，俾独驰一介之使，喻之以祸福之机，陈之以利害之大，讲邻国之好而启之，援信使之證而诱之，使之动心骇听，彼未必不一言悔悟，复守旧约，而不敢侵我疆土也。臣为今日计，广诏京畿诸路，士庶有学足以该古今，识足以贯天人，才足以供倚马之求，辩足以破倾河之论，压之以威而益进，恐之以死而愈新，一人而兼得斯数者，仰州县审实保明，解发赴阙。又乞诏天下有雄才大略，能画安边之策，能知用兵之权，守边可以贤于长城，战胜可谓国士无双者，并仰州县审实解发，陛下亲策于庭，量才授职，试其所长，则良将辩士谋主，一举而兼得之，何忧乎虎臣之乏也。方今边患日炽，正广收人物以备驱策之时，无以臣言为狂妄也。此臣愿献陛下八策也。臣又闻孟子曰：「桀纣之失天下也，失其民也。失其民者失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔矣」。臣以是知民惟邦本，本固邦宁，国之所以废兴存亡，特在于得民与不得民之间耳。《传》所言「桀纣以不仁失天下，汤武以积德有天下」者是也。臣窃观天下之民，似有离心。盖自太上皇临御之日，奸臣擅权，蠹贼滋甚，假奉上之名，而割民之脂膏，托崇道之势，而夺民之产业，因花石之微而驱民于困厄之地，缘名字之讳而挤民于罪亡之馀。天下士庶阴怀怨恨之气，抑郁而不敢吐，上违天心，下乖民和。故顷者方寇窃发，民乐其祸，而有何独后我之叹，则民心之离也久矣，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。幸赖祖宗遗德馀烈尚有存者，故纪纲未至于大坏。去年春金贼入寇，国势几危，若非上皇明断，禅位陛下，使人心怀宋，则天下已非国家有矣。何则？黎元赤子，皆知陛下在储宫时，恭俭仁孝之名闻于远迩，故即位之初，闾里相贺，知天下可指日安也。既而悉诛六贼，天下又复相贺庆，谓陛下能除民之害，真安邦定国之主，是知民心固乐从也。比者圣诏起兵，国家太平日久，颁白之老，不闻金鼓之声，一旦干戈扰攘，黎元固已动心而骇目，加之无识凶徒，簧鼓不根之语，谓国家败兵既数，将下诏民间三丁选一以为用，智者知其流言，陛下必不为此，奈流俗易于摇惑，虽家置长喙，人为说铃，亦未能决其疑。臣恐此语一煽，民心不无摇动，甚者预为生离之忧，则求其安堵不动不可得矣。此盖流言者之罪，然亦国家募兵有以致其疑也。臣愚欲乞陛下速降诏旨，安抚天下，明断此意，使解其惑，以结民心。广施德化，使恩有馀地，为子孙万世无疆之休。仍乞天下所发遣募民，见在京畿，诸路屯聚捍寇者，俟金贼旋师之日，命将帅出厚赏以募，有愿住者乞留守京畿以防后患，仍约以归期。其不愿留者悉遣之，若抑而留之，又致变矣。陛下如其吝赏给、惜供馈、不招军以控扼边陲，则臣心知边境骚扰无时而已，异时复下诏募兵，则东南之民其力疲矣，其财耗矣，岂能保其必胜哉？乃天下所发至募兵，所以忘身而犯难者，不过希赏赐而已。借使金戎已宁而遣之归，有功者固当厚赏，无功者亦劳其来。一则怀之使无异心，二则诱之可以再用，实良策也。兹数者皆欲陛下结民心以长有天下而已。此臣愿献陛下九策也。臣又闻先王之理财也，若持衡然，不使之偏归于公家，亦不使之偏入于私室，惟其适平而己。省赋敛轻徭役者，虽先王之善政，然国家有夷狄之难，将欲养兵而禦戎，则其实不过以安百姓而已。虽敛财于民，为募兵之赏，下亦无怨言也，第不可以取伤廉而已。臣近睹诏下募兵，诸路多科于民，使百姓所费不赀，而乌合之众又不足以立事，至于忠义之士，能率强勇之人，以徇国家之急，则官府无钱以给馈饷，聚而复散者有之。以臣愚计，窃谓万一边患未宁，再欲募兵，则不若以税额量情均科钱以助国用。其有官之家，并不蠲免，则所敛薄而均，百姓皆乐而从之，取之虽微，而聚之即多。州县预贷官钱，募勇敢之人以勤王事，则武足以禦寇矣。所敛之钱，存其三之一以募兵而守城，馀者悉为起兵之费，甚尽善也。臣尝以是遍询于乡老士庶，皆善其计，以是知民情之乐从也。臣又虑兵馈不给，则臣有策于此，可使不损于民，不害于公，令下之日，诸路军储霈然有馀矣。所谓策者何也？臣谓天下所纳米以造酒者，不过欲市利而已。为今日计者，莫若速降诏旨，罢卖官酒，许州县之民投状召保，均分酒课，任自造卖，仍委局务者日计其利，无使亏折，应诸路所入米悉以充兵馈，则榷酤不劳，而军储可给矣，其策岂不良哉？此臣愿献陛下十策也。臣于十策之外，又有三事，亦今日之不可缓者，试昧死为陛下陈之。闻之《书》曰：「左不攻于左，汝不共命。右不攻于右，汝不共命。御非其马之正，汝不共命。用命赏于祖，不用命戮于社，予则孥戮汝」。臣以是知古者王师之出，有不用命而胜敌，必戮而不赦，况望风降伏者，其罪宜如何哉！臣窃闻比者三军临阵，将士或有背命，遂尔降敌，臣愚欲乞陛下明诏抚怀军情，使各奋其勇，仍有降敌者悉戮之，则军势振矣。此其一说也。臣又闻明君贤相，所以动而胜人，成功于众者，多用间术。故兵家之策，用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。故三军之事，情莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉，无所不用间也。臣窃意金贼强悍，傥或未可以力胜，则不若用死间之术而灭之。臣身虽不长六尺，而智雄万夫；辩虽未足以方仪秦，亦可谓圆机而不碍者也。臣以忠义自奋，何惜一身，为陛下用此术以扫荡丑虏，而安我社稷耶！方今将帅如其已有良策灭之，则生民之幸也。万一未有其计，则伏愿朝廷借臣一介之使，遣臣见虏主而说之，臣自有策，能使丑虏倒戈卷甲，不复侵侮。如欲绝其种类，则臣亦愿以死间。伏愿朝廷俟其有弛心而无备，则遣良将领精兵以歼之，臣虽遭鼎镬，能以一身破强悍之虏，而安我宋二百年之社稷，使万世之下，奸臣贼子诵臣之名，莫不掩卷而惭叹，则臣虽死犹生也。伏愿陛下明断而决行之，无谓臣韦布之贱，不能立此功也。古语有之曰：「猛虎之犹豫，不如蜂虿之致螫；孟贲之狐疑，不如童子之必至」。取其能必行之。臣前所谓使韩信、李靖惜郦生之烹，怜唐俭之死，小有所不忍，则不能成大功者，正此谓也。此臣所欲言者二也。臣又闻阴阳家流，有三奇八门之术，天子庶人之式，足以自利，足以厌人，扬兵九天之上，尸敌千里之远，天神地祇，皆为我用，则取胜之大要也，今何苦而不用哉？精此术者，每有其人，陛下求之未切尔。臣愿下明诏如求贤之急，必得此辈以济大事，天下幸甚。此臣所欲言者三也。臣闻马周以草茅一介之士，为唐条陈二十馀事，皆当世所切，太宗爱而擢用，以佐明圣，不胶漆而固，恨相得之晚，非王佐才畴能及此？萧铣据江陵，屡战不克，李靖遂陈图铣十策。有诏拜靖行军总管，军以委焉，师至夷陵，萧铣遂行。臣以鲰生恭诵圣诏曰：「每闻边报，痛切朕心」。臣是以感激自奋，愿以身报国，故昧死献十策。臣无王佐之才，非敢望若马周之擢用，特愿用臣狂计以擒金贼之渠魁，扫荡边尘，复祖宗之规模，庶几不愧李靖献策以图萧铣，则臣虽以直言犯逆鳞，自取诛戮，亦没齿无怨言。然臣所陈特今日之急务，至于朝廷之阙失，政令之僻违，甚有可言者，臣以陛下方今有北顾之忧，故且置而勿论。臣又窃闻学古入官，挟策登第者，平居贪位慕禄，惟恐居后，窃窃然常有不满意，一旦国家有变，虽捐躯以报，尚何所惜。奈何风俗衰薄，忠义陵迟，故有官君子，方且酣畅自适，恬不以社稷为念，甚至赴阙注调者，才闻变起，不参部而归者有之，及京畿而反者有之。其间有能奋身为国者，几何人哉？间或有之，则群聚而笑，指以为狂生。臣闻其语，忿气拂膺，恨无上方斩马剑以断其腰领。臣恐此风一扇，天下靡靡入于衰败，故愿以死间之术，为陛下安天下之民，庶几少植忠谊，以振颓风。仍不避斧钺之诛，敢献此书于朝廷也。伏愿陛下函容之德，天高地厚，怜臣愚忠，恕臣狂斐，以来忠直之言，以激衰败之俗，则万世之幸也。傥或以臣言无足采，而又以草茅之贱，上玷圣聪，下触权臣，必欲置之死，则臣亦甘心焉。臣无任瞻天望圣俯伏待罪之至。臣澈诚惶诚恐，稽首顿首，昧死谨言。

令公本系清河，五世祖唐，任刺史，因侨于汉南。曾祖讳某，以廷尉平总襄鄂七州都计，居襄帅赵凝府。凝为梁所败，走江南，因避地郧乡，卒葬于斯。祖讳裕，字某，试金吾长史，尝莅荫城监院，遂占数焉。后榜阴城曰军，光化是也。考讳廷朗，恬旷卷道，翔去弗仕。咸以醲德厚行，品于州曲。庆灵回复，克开厥嗣。其后公贵，三世并追赠开府仪同三司、太师、兼中书令、尚书令，以郕、楚、韩三国公启之封。曾祖之配曰郭氏，祖之配曰胡氏，封燕国、晋国太夫人。妣赵氏，封魏国太夫人。继母二，曰庞氏，曰李氏，以韩、鲁、越并加太夫人之号。初，魏国产公七日，疾且革，有姑适全氏，以公属其姑曰：「娠是儿，觉有异。今疾不支，以是长累姑矣」。语讫即绝。姑感慨，鞠养同于己生。公生百馀日甫能啼，幼即颖特，习贯如素。及其长也，身长七尺，天骨峻擢，隤然志量，莫挹其际。受经于嵩阳张恕先生。恕有道之士，见公学尚根本，行中仪矩，叹谓之曰：「子天机如法，未易可涯」。后与济北戴国忠、庐陵欧阳庆学于酂城。淳化初，本土劝驾，端围覆试。于时取士，优先旧人，初诣公车者，胪传报罢。公飏言曰：「襄汉人士，陶化尚少，必欲讽劝学者，乞从隗始」。占奏条畅，太宗耸然异之，即赐公第，解巾郧乡薄，先墓在焉。初政有条，众畏且爱。秩满，除射洪长。蜀盗甫平，疮痍迄起，赋重俗恶，不堪长治。或恤公曰：「得射洪何哀！盍易他邑」？公曰：「事不避难，志不求易，有民与社，吾何惧焉」？至即安集劳徕，恩意甚著。夏旱，郡邑驰祷，靡神不举。公初至邑，斋祓外，次祷于白崖山陆使君之祠。既奠而踆，敛版以俟。时阳骄炽，天无纤阴，须臾，繁云大合，而雨连属三日，远近沾足。涓辰报贶，刻文识其祠下。剽轻聚盗，保匿境内，公廉知主名，阴设方略，诡以轻事，一切捕系。数日，州果符下，牙将提兵捕剧贼陈汉遇八人，至则贼已狱矣，咸称神明。转运使檄请治郪，便道诣郡，射洪民数百追路邀持公马首以归，曰：「我邑官人也」。郡以其状白外台，檄至，听还本治，其得民心如此。张贰卿守左蜀，有采访使至郡，询属吏之贤否，雍曰：「本郡十邑，屈得一指，惟张射洪耳」。后除襄阳长，内艰不赴。除丧，趋冬集出许下。故内阁查公道时领漕京左，尝更守蜀郡，高公射洪之政，馆致累日，以书荐于杨文公大年。文公邃于风鉴，少所许可，一见大加器赏，便期以公辅，促公献文阙下，自携其副，介于执政。业有俞旨，行给试札。会有澶渊之幸，事从中寝。以荐例应格，除秘书省著作佐郎、知邵武县。民喜讼，吏诋欺前后宰守，经常系者，不减一二百。公平处悉当，剧易迎解，讼源自闭，牢户至空。军帅武白访公，询今昔烦简之殊，致以何道。公答曰：「前以精密致烦，后以疏略成简」。白尤叹语致之美。尝手植海棠于庭中，后之为邑者欲伐去，老吏以为不可，泣谏乃止，迄今订之甘棠焉。迁秘书丞，监在京折中仓，除御史台推直官。杨文公荐才堪御史，兼除察视。时贡举新格，始用糊名，张设科防，间有未密。公受诏巡铺，巡经学已，因白主司有亲戚在进士中，明当引试，于巡体非便，请出以避嫌迹。主司以令甲无有，公自表引去，不俟可报。真宗览奏，深加叹息，因记名于禁屏。自是著令，与主司有杂嫌者，移试别头。江南转运司阙，中书两上拟目，已再见却矣。特有宸旨，越次用公。封禅汎恩，就除殿中侍御史。在江南岁馀，除侍御史，移广南路转运使。公以南海饶宝，薏苡足鉴，虽所须药物，皆自北营致，而南到部市无私焉。章圣意在试用，故尝以公番禺一二所为，伺知治行。时朝家获元命之符，因飙驭之格，访四方州郡，置观榜以「天庆」。公上言岭服僻陋，不堪大役，建议诸旧有观处，宜改用金额，别增一殿，以虔朝谒，朝廷从之，班下著比。时太尉王文正当国，叹其有体识。西祀庆成，就除尚书兵部员外郎。被召入对，延见数四，言皆意合，去辄目送。以将漕之重，除河北转运使，诏徙棣州，以避水害。城中粮饷滞积，议者难于迁运。时滨河诸郡，岁饥艰食，公裁留支计，馀并贷以与民，约以来岁输还，新州公私便之，如期率集。明年，主上出閤，高选僚友。召还，除户部郎中，充寿春郡王友。规中入谢，上面谕：「选卿来久，幸烦友教」。公俯伏祗诏，恪勤授经，敷译圣言，开导元良。德必依孝，动则循礼，上徇齐而敦敏，学缉熙而光明，卓然日跻，繄于体训。授诏充契丹国信使，辞于便坐，趋入殿户，驰遣中人召入，引至上前，谕以「元子烦卿诲接，朕尝以卿语宰相，最悫于训导，辍卿不可，以使材之难，少逾卿者」。公因叙谢，趋下再拜。复召升殿，再谕此行出境，惟当执礼，答问以实。若关兵要，辞以他语。赐坐啜茗，谒者赞罢，复趋陛石对扬天子之休命。公初入寿邸，及主上一经之毕，真皇皆赐御诗褒美焉。至是聘北，复有宸藻宠行，朝野荣之，前无此比。使还称职，以国藩初启，除升王府咨议参军。东宫既建，除右谏议大夫，兼太子右庶子。未几，升左同知审官院事。四年，兼太子宾客、知审刑院、判史馆，兼枢密直学士，审官如故。真宗治定渊然，凝监太清，机政参裁，旁倚储德，始以二府正弼通领官职，除公太子詹事、会灵观判官，馀如故。五年，以本官拜枢密副使，寻迁给事中。皇初绍宅，三迁户部、吏部侍郎，尚书左丞，充祥源观使，并居内密之职。六年，拜礼部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士。明年罢相，迁刑部尚书、知江宁府。九年，来朝京，除定国军节度使，镇许下。十年，拜刑部尚书、行中书侍郎、同中书门下平章事。明道之元，落成宫寝，职在使领。二年，迁兵部尚书，升冠宰席，兼门下侍郎、昭文馆大学士，监修国史。献懿二后祔洛，以公充使，领护园陵。寻除山南东道节度使、同中书门下平章事、判许州。景祐二年，有保釐西洛之命。五年，复以夏官尚书，升序上衮。宝元郊类，充大礼使。筹相仪之劳，进封郢国公。上方倚任旧德，挹仰耆训，机务大小，一一咨决。公亦竭精尽虑弥补，察谠言善策，随事献纳。自以储帷阶进，感会圣恩，思洁进退之分，全君臣之美，欲后世莫窥其间。于是七露章推言己意，求还时柄。天子凭赖，中旨批谕，有「公无困我」之叹。进见，乘间又恳恳乞骸。上亦感悟其言，闵劳职事，册拜太傅致仕，进封邓国公，许朝朔望及大朝会，缀中书门下班。都城出入，许施青盖。师瞻主眷，终始尊显。国朝宰相，自中书致仕，惟公一人而已。艾服官政，五十馀载，内修孝悌，以广亲亲；外崇礼乐，以接天下。保诚任素，履中蹈和。乾兴受遗，继秉相轴。皇初遵晦，献后参制，近习藉宠，势有放焉。公与一二隽弼，同心弥缝阙漏，消弭间隙，援进忠謇，选用儒硕，备谏正劝讲之任，开益神睿，纲纪亹穆，厥功茂焉。冀州上曹某急变，搆惎者规中枢老。二宫召质，诸弼俱无言者，独公保任大臣无异志，言色详正。卒指以厚善，罢公政事，出金陵。上终眷之，后复其爵，上还所籍田庐，甄其子孙。公中不自欺，大较如此。凡所解释，多见全度。好奖进士类，喜掩覆人过，不念旧恶。特禀纯孝，感姑抚育，事之如母。姑亦早寡，一子文秀，后卒。复棺之际，公适在外，及还，盛暑，坚求发棺，已而视之，哀恸殆绝。姑为之辍泣，曰：「吾子虽死，汝在，固无忧矣」。公悉心奉养，先意孝顺。姑后病死，行服营葬，身相舁柩，徒跣墓次，行路观者，叹息纯至。及在枢宥，表陈前恩，特赠姑南阳县太君。姑之子文秀，赠太子左赞善大夫，刻石以纪其事，今宣猷原武郑公之文也。每语及姑兄，泫然流涕。武当郧卿，先茔在焉，尝表求置寺以纾罔极，诏以「乾兴」赐之额。营筑之际，工徒艰水溪路回远，疲于行汲。一旦坟侧灵泉自出，役夫持锸随而浚之，渊浍甘清，绝异常水，饮者皆足，众不病渴。日月引长，施及墟落。公刻文志异，名其泉曰孝感。钱思公美而作颂，并序其事。公奕世滋善，深奉竺乘。公学力之强，妙悟性理，寂默常照，疵吝随遣，不使纤芥点于太清。以至历四方、经百物，神用无滞，机应不差。干将、莫邪，所至立断；隋珠、和璧，未尝自珍。初服小官，晚都大位，久幽不改常操，三入而无喜色。所谓器博用大，道周性全者也。出殿大邦，克勤小物，不养虚体，务收实迹。所至有爱利之风，无苛留之狱。许田患水，筑堤以捍，坚完峻厚，岁息愁垫，许人至今蒙其赐。及得谢，神明克壮，旦起玩《易》，老阅《华严》诸品，与赤髭白足之士，对谈法要。得名教之乐，忘形役之累。城南赐园，殊为名胜，暇日后车载客，相从文酒，雅题探赋，清篇赓属，野兴所适，或累日忘返。公缀文根道，尤遽于诗，峻整平淡，通有二体。登科日，嵩阳张先生以诗寄公云：「全篇合雅道，一举得仙枝」。乖崖张尚书以雅道自处，少所推挹，尝览公诗，云：「巨峻如天设，看来字字精。功夫能到此，心意可知清」。酷爱张水部籍诗，尝评之云：「语虽似近，思致清远，浅于诗者，不足游其藩阈」。保釐西洛，有三游嵩少诗。及还政事，与故相宫师陈公角才联唱，诗筒日至，缙绅多传讽焉，况之刘、白。公尝受诏，主作皇太子及宝元尊号二册文，典厚深重，世称名笔。撰集则有明道《籍田》、《谢庙》二记。笺注御集，译润经文，公咸预焉。文集十，曰《应制》、曰《春坊》、曰《旧帚》、曰《江岭》、曰《许洛》、曰《归政》、曰《过家》、曰《小集》、曰《杂文》、曰《表章》。内七集，自作序冠其前。行书遒劲，毫法殊逸，尺牍所作，人竞藏弆。岁时伏腊，太官珍甘班赉兼优，劳问不绝。元会诞节，参缀宰联，抃舞称觞，百僚耸观。龙光体貌，为时元老。上尝遣近珰持赐公飞白「千岁」二字，神毫奋迅，天然攸纵。公进长歌二百言称谢，优诏赐答。模以琬琰，龛于西堂，翰林学士宋公子京为之序。前后所赐宸翰积百馀轴，居常秘奉。公以乾德甲子九月二十一日生，于皇祐元年正月己酉晡后薨，年八十六岁。上闻而震悼，诘旦车驾临奠，哀恸数四。赙中金三千两，辍视朝三日。册赠太师、兼中书令。翼日便坐决事，上顾宰相曰：「张某可惜，昨日有言庚戌是朕正本命，未可致奠。朕以其师臣旧德，首于藩邸辅导，遂定志而往」。宰臣进而言曰：「陛下如此，过于唐太宗辰日哭张公谨也。兹事不惟张某之幸，实为陛下圣德之美，乞宣付史馆，庶几光辉行远」。上从之。二月某日，皇帝出哭于外次，百官奉慰，哀荣之极，人臣少比。初，公卜葬父母，遇《观》之《蛊》，卜者曰：「《易》所谓『干𥙿其父母，吉孰大焉』？上九『不事王侯，高尚其志』。公将终身履之，贵而有寿」。其后三师就第，十年弃事，养和绥福，得上九之象焉。间岁一还郧乡，拜扫茔墓。三世坟典，皆至极品，卜者「干𥙿」之说，不其信欤！未薨前二日，犹之园墅。晨起感疾，初不甚苦，方答亲客书简，俄而委顺。公起布衣，为王者师，三持化枢，再领台钺，任德爵之重，为典刑之老。《易》之大有上吉，《书》之五福向用，公皆全而履之，初无缺者。初娶蒋氏，追封晋陵郡夫人；再娶黄氏，追封英国夫人；三娶冯氏，封舒国夫人。皆贤明婉静，仪诸中阃。男子四人：长友直，任尚书刑部员外郎、直史馆；友称，殿中丞；友正，将作监丞；友谊，奉礼郎，蚤卒。四女：长适工部郎中安稹，次适刑部员外郎、集贤校理李昭遘，次适太常博士吕公孺，次适刑部郎中王素。适安氏、王氏者，先公而亡。龟筮袭吉，日月有期，周咨家臣，参稽官阀，敢陈有觉之行，愿摛无愧之辞。谨状。

自古皇王。褒崇勋德。既勒铭于钟鼎。又图形于丹青。是以甘露良佐。麟阁著其美。建武功臣。云台纪其迹。司徒赵国公无忌故司空扬州都督河閒元王孝恭故司空莱国文成公如晦故司空相州都督太子太师郑国文贞公徵司空梁国公元龄开府仪同三司尚书右仆射申国公士廉开府仪同三司鄂国公敬德特进卫国公靖特进宋国公瑀故辅国大将军扬州都督褒忠壮公志元辅国大将军夔国公宏基故尚书左仆射蒋忠公通故陕东道大行台尚书右仆射郧节公开山故荆州都督谯襄公柴绍故荆州都督邳襄公顺德雒州都督郧国公张亮光禄大夫吏部尚书陈国公侯君集故左骁卫大将军郯襄公张公谨左领军大将军卢国公程知节故礼部尚书永兴文懿公虞世南故户部尚书渝襄公刘政会光禄大夫户部尚书莒国公唐俭光禄大夫兵部尚书英国公李绩故徐州都督胡壮公秦叔宝等。或材推栋梁。谋猷经远。纲纪帷帐。经纶霸图。或学综经籍。德范光炜。隐犯同致。忠谠日闻。或竭力义旗。委质藩邸。一心表节。百战标奇。或受脤庙堂。辟土方面。重氛载朗。王略遐宣。并契阔屯夷。劬劳师旅。赞景业于草昧。翼淳化于隆平。茂绩嘉庸。冠冕列辟。昌言直道。牢笼搢绅。固以瞻伊吕而连衡。迈方召而长骛者矣。宜酌故实。宏兹令典。可并图画于凌烟阁。庶念功之怀。无谢于前载。旌贤之义。永贻于后昆。

自今春秋释奠，以邹国公孟轲配食文宣王，设位于兖国公之次。荀况、扬雄、韩愈以世次从祀于二十一贤之间，并封伯爵。

伏以废朝轸悼。义重君臣。所贵及哀。尤宜示信。自顷已来。辍朝非奏报之时。备礼于数日之外。虽遵常制。似不本情。臣不敢远徵古书。请引国朝故事。贞观中任瑰卒。有司对仗奏闻。太宗责其乖礼。岑文本既殁。其夕为罢警严。张公谨之亡。哭之不避辰日。是知悯悼之意。不宜过时。臣谓大臣薨。礼合辍朝。纵有机务急速。便殿须召宰臣。不临正朝。无爽事体。如此。则由衷之信。载感于幽明。称情之文。无亏于典礼。

公之卒也，葬于四基山之阳。郭璞云：「邾城东南有峄山，峄山北有牙山，牙山北有唐口山，唐口山北有阳山，阳山北有孟轲冢在焉」。今四基山者是也。景祐五年春，置庙于其傍，取门人之高弟配焉。以此子子孙孙，奕世相传，居多近其所，时奉祭家庙。元丰六年十月，因吏部尚书曾孝宽言于朝曰：「孟子有庙在邹，未有封爵，载在祀典。况先儒皆有封爵，孟轲氏万世所法，厥惟旧邦，古有祠宇，尝封爵以示褒崇」。遂特加邹国公。元丰七年九月，蒙朝廷诏赐库钱三十万，增修其祠，其象服九章、乐正子配飨，公孙丑、万章俱侍左右。给其赐田，以严洒扫，宜共后嗣蕃衍。询其祖派，得孟宁、孟坚等十数家，皆其裔也。弼一日敬谒祠下，因摭其实而纪之，用传不朽。

公姓黄氏，讳中，字通老。其先有讳膺者，自光州固始县入闽，始家邵武。至公间十有二世矣。公之曾大父汝臣，不仕。大父豫，假承务郎。父崇，赠金紫光禄大夫。母游氏，追封建安郡夫人。公生而颖悟端悫，少长受书，不过一再读，退辄默然危坐竟日，问之则皆已成诵矣。未冠，从舅御史先生定夫爱其厚重，手书为夫人贺。踰冠入太学，会京城失守，伪楚僭位号，公即日出居于外。既而邦昌果遣学官致伪诏药物劳问诸生，公以前出，故独无所污。建炎再造，丞相潜善公族祖父也，雅器重公，荐诸朝。诏补修职郎、御营使司干办公事。绍兴五年举进士，对策廷中，极论孝弟之意，冀以感动圣心。天子果异其言，擢置上第，名次举首，授左文林郎、保宁军节度推官。改宣义郎、主管南外敦宗院。代还，秦丞相桧方用事，察公意不附己，差通判建州事。罹外艰，服除，复差通判绍兴府事。时公登第二十有馀年矣，转徙外服，士友叹其滞淹，而公处之泊如也。桧已死，公道稍开。上记公姓名，乃召以为秘书省校书郎，兼实录院检讨官。迁著作佐郎，兼普安恩平郡王府教授，迁司封员外郎，兼权国子司业。满岁，为真。绍兴二十八年，充贺金国生辰使，与贺正使、秘书少监沈介相先后。明年公还，独言虏作治汴宫，役夫万计，此必欲徙居以见迫，不可不早自为计。时约和既久，中外解弛，无复战守之备。上闻公言，矍然曰：「非但为离宫耶」？公曰：「臣见其营表之目，宫寝悉备，此岂止为离宫者？以臣度之，虏势必南。虏南居汴，则壮士健马不数日可至淮上。事势已迫，惟陛下亟深图之」。上是公言，而宰相皆不悦，顾诘公曰：「沈监之归，属耳不闻此言，公安得独为此」？殊不以为意。踰月，公复往扣之，且曰：「即不以鄙言为可信，请治其罪」。又皆怃然莫应，而右相汤思退怒甚，至以语侵公。公不为动，已乃除沈吏部侍郎，而徙公秘书少监以抑之。公犹以边备为言，不听，则请补外。上不许，曰：「黄某可谓恬退有守矣」。除起居郎，赐以鞍马，非故事也。踰月，兼权中书舍人。显仁太后崩，百官朝临，将避辰日。公以非经，且引唐太宗哭张公谨事争之。已而卜殡日，适在权制释服之外。有司议百官以吉服陪位，公又论之曰：「唐制，殡在易月之内，则曰百僚各服其服。启殡在易月之外，则曰各服其初服。今殡虽过期，独不得以启殡例之而服其初服乎？且丧与其易宁戚，惟稽古定制，有以伸臣子之至情者，则幸甚」。寻差同知三十年贡举，权工部侍郎，奏：「御前军器所领属中人，其调度程品，工部军器监有不得而闻者，非祖宗正名建官之意。请得隶属稽考」。不报。金人来贺天申节，充接伴使。故事，锡宴使者谢于庭中。至是辞以方暑，请拜宇下。公持不可，乃如故事。遂为送伴使。还，又言闻虏日缮兵不休，且其重兵皆屯中州，宜有以待之。明年，兼侍讲，又兼吏、兵部侍郎。会将有事于明堂，公请毋新幄帟，毋设四辂，以节浮费。诏从之。既而虏使复以天申来贺，方引见，遽以钦宗皇帝讣闻，且多出不逊语。诸公恇骇，不知所为，至谓上不可以凶服见使者，欲俟其去乃发丧。公闻之，驰白宰相：「此国家大事，臣子至痛之节，一有失礼，谓天下后世何？且使人或问故，将何以对」？于是始议行礼。公又率诸同列请对，论决策用兵事。众莫有同者，公乃独陈备禦方略，且曰：「朝廷与仇虏通好二十馀年之间，我未尝一日言战，虏未尝一日忘战。以我岁币，啖彼士卒，我日益削，虏日益彊。今幸天褫其魄，使先坠言以警陛下，惟陛下亟加圣心焉」。盖公自使还三年，每进对未尝不以兹事为言。至是上始入其说，然不数月而虏亮已拥众渡淮矣。迁权礼部侍郎，入谢，因论淮西将士不用命，请择大臣督诸军。既而殿帅杨存中以御营使行，公又率同列论存中不可遣状甚力。虏骑至江壖，朝臣震怖，争遣家逃匿。公独晏然如平日。家人亦朝暮请行，公曰：「天子六宫在是，吾为从臣，独安适耶」？比虏退，唯公与左相陈鲁公家在城中，众皆惭服。于是车驾将抚师建康，而钦宗未祔庙，留守汤思退请省虞以速祔。公持不可，上纳用焉。而议者犹谓凶服不可以即戎，上曰：「吾固以缟素诏中外矣」。卒从公言而行。月朔，留司百官当入临，思退复议寝其礼，公又力争，得不罢。比作主，当瘗重，公又以初服请。右相朱倬不可，曰：「徽考大行有故事矣」。公曰：「此前日之误，今正当改之耳」。倬因妄谓上意实然，臣子务为恭顺可也。公曰：「责难于君，乃为恭耳」。虏既易主，明年，复遣使来通好，议者皆曰土地，实也；君臣，名也。先实后名，我之利也。公又奏曰：「君臣之名既定，则实将从之，百世不易。若土地，则其得失取予非有定也，安得反谓之实而先之乎」？上然之，诏公去权号。会有诏问足食足兵之计，公以量入为出为对，且曰：「今天下财赋半入内帑，有司莫能计其盈虚，请悉以归左藏」。且引唐杨炎告德宗语曰：「陛下仁圣，岂不能为德宗之为哉」？上亦善之，然未及行也。未几，今天子受禅登极。公始盖尝与闻其议，至是自以旧学老臣，且察左右有以术数惑上听者，首以尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔所传正心诚意、致知格物之说为上敷陈甚悉。会诏给笔札侍臣，论天下事。公既条上，且申前奏，极论内帑之弊。于是有诏，更以内藏激赏为左藏南库。明年，兼国子祭酒。诏以旱蝗星变，命近臣言阙政。公曰：「前给笔札，群臣悉已条对，今什未一二施行。夫言非难，行之为难。愿陛下力行而已，无以多言为也」。已而有旨，自今太上皇后令皆以圣旨为号。公以故典争之，不得。宰相建遣王之望使虏约和，公又论之，亦不从。俄兼给事中。明年，天申上寿，议者以钦宗服除，将复用乐。事下礼曹，公奏曰：「臣事君犹子事父，《礼》亲丧未葬不除服。《春秋》君弑贼不讨，则虽葬不书，以明臣子之罪。况今钦宗实未葬也，而遽作乐，不亦失礼违经之甚乎」！退复以白宰相，且引永祐龙輴未返时事为比。左相汤思退曰：「时已遣使奉迎，今则未也」。公曰：「此又谁之责耶」？右相张魏公亦曰：「今乃为亲之故，不得以前日比」。公曰：「太上皇帝于钦宗亲弟昆，且常北面事之，有君臣之义，尤恐非所安也」。退具草，将复论之，词益壮厉。寻有旨集议，而庙堂间遣礼官来侦公意。公出奏草示之，知公议正不可屈，乃寝。公在东台不半岁，诏敕下者，问理如何，未尝顾己徇人，小有所屈。内侍李绰、徐绅、贾竑、梁珂迁官不应法，谏官刘度坐论近习龙大渊忤旨补郡，已复罢之，公壹不书读，缴奏以闻，左右已深忌之。会复有旨赐安穆皇后家坟寺田，而僧遂夺取殿前选锋军所买丁祀田以自入，军士以为言。事下户部，尚书韩仲通以为不可，而侍郎钱端礼观望，独奏予之。公复封上曰：「今若奉行前诏，则当以官田给赐，不当取诸军家所买。若谓丁祀得之非道，军家不应得买，则亦当还直取田，不当遽乾没也」。疏奏，群小相与益肆媒孽公，遂以特旨罢中书舍人。马骐上疏留公，未报，而言事官尹穑希意投隙，诋公为张公党。骐后亦不能自坚，而公竟去国矣。明年，乾道改元，公年适七十，即移文所居邵武军，引年告老。除集英殿修撰致仕，进敷文阁待制。久之，上亦寖悟，思公言，将复用之。五年，因御讲筵，顾侍臣曰：「黄某老儒，今居何许？年几何矣？筋力彊否」？于是召公赴阙。公辞谢不获，明年乃起。公以老成宿望、直道正言去国七年，至是复来，观者如堵。入对内殿，问劳甚宠。时用事者方以权谲功利日肆欺罔，公因复以前奏正心诚意、致知格物者为上精言之。又言：「比年以来，言和者忘不共戴天之雠，固非久安之计；而言战者徒为无顾忌大言，又无必胜之策。必也暂与之和而亟为之备，内修政理而外观时变，则庶乎其可耳」。上皆听纳。以为兵部尚书，兼侍读。每当入直，上常先遣人候视，至则亟召入，坐语极从容。如是数月，月必一再见。公知无不言，其大者则迎请钦庙梓宫，罢天申锡宴也。初，公在礼部论止作乐事，公去踰年，卒用之，然犹未设宴也。至是，将锡宴，公奏申前说，且曰：「三纲五常，圣人所以维持天下之要道，须臾不可无也。钦宗梓宫远在沙漠，为臣子者未尝以一言及之，独不锡宴一事仅存，如鲁告朔之饩羊尔。今又废之，则三纲五常扫地尽矣，陛下将何以责天下臣子之不尽忠孝于君亲哉」？已而诏遣中书舍人范成大使虏，以山陵为请。公又奏曰：「陛下圣孝及此，天下幸甚。然置钦庙梓宫而不问，则有所未尽于人心。且虽夷狄之无君，其或以是而窥我矣」。上善其言而不及用，虏于是果肆嫚言，人乃服公论之正而识之早也。公又尝奏请命有司作《乾道会计录》以制国用，罢去发运使及它民间利病、边防得失数事。公前以不得其言而被谗以去，其复来也，将有以卒行其志，而上意乡公亦益厚。至是不能卒岁，又以言不尽用，浩然有归志。然犹未忍决求去也，乃陈十要道之说以献曰：「用人而不自用者，治天下之要道也。以公议进退人材者，用人之要道也。察其正直纳忠，阿谀顺旨者，辨君子小人之要道也。广开言路者，防壅蔽之要道也。考核事实者，听言之要道也。量入为出者，理财之要道也。精选监司者，理郡邑之要道也。痛惩赃吏者，恤民之要道也。求文武之臣面陈方略者，选将帅之要道也。稽考兵籍，省财之要道也」。言皆切中时病，每奏一篇，上未尝不称善。公遂从容乞身以归，词旨坚确。上不能夺，乃除显谟阁学士、提举江州太平兴国宫。入谢且辞，上意殊眷眷，内出犀带香茗为赐。既归，再疏告老，遂以龙图阁学士致仕。淳熙元年，上意犹欲用公，以公笃老不敢召，则上手为书，遣使诣公，访以天下利害、朝政阙失。进职端明殿学士，且以银绢将之。公受诏感激，拜疏以谢。略曰：「朝政之阙失多矣，其尤失者，君子在野，小人在位，政出多门，言路壅塞，廉耻道丧，货赂公行也。天下之利害多矣，其尤害民者，官吏贪墨，赋歛烦重，财用匮竭，盗贼多有，狱讼不理，政以贿成也。臣愿进君子，退小人，精选诸道部使者以察州县，则朝政有经，民不告病矣」。公之复归又十年，虽身安田里，老寿康宁，无复它念，然其心未尝一日忘朝廷。间语及时事，或慷慨悲辛不能已，闻者盖动心焉。然尚冀公之复起，而卒有以寤上心也。七年八月庚寅，竟以疾薨于家之正寝。先是，属疾踰年，手草遗表，犹以山陵境土、钦庙梓宫为言，而戒上以人主之职不可假之左右，言尤剀切，至是上之。上闻悲悼，朝野相吊。诏以正议大夫告其第，享年八十有五，累封江夏郡开国侯、食邑千五百户、实封百户。娶熊氏、詹氏，又娶詹氏，封淑人。三男：源，通直郎；瀚，承务郎；浩，从政郎。六女，承议郎倪治、通直郎吴应时、宣教郎谢源明、承事郎张铸、承事郎陈景山其婿也。第三子及第二女皆夭。孙男七人，女五人。公天性庄重，终日俨然，坐立有常处，未尝倾侧跛倚；语默有常节，未尝戏言苟笑。它人视之若有所拘絷而不能顷刻安者，公独泰然以终其身。虽在燕私，亦未尝须臾变也。居家孝友笃至，夫妇相敬如宾。与人交恭而信，淡而久，苟非其义，一介不取诸人，亦不以予人。少时贫窭，炊黍或不继，而处之甚安。至其力所可致，则亦不使亲与其忧也。晚岁宦达，而自奉简薄不改于旧。惟祭祀则致丰洁，细大必身亲之。仕州县奉法循理，敦尚风教，在朝廷守经据正，思深虑远，不为激讦之言、表襮之行以矜己取名。然诚意所格，愈久而上下愈信服之。上雅敬重公，屡有大用意。而公卒不少贬以求合。上问进取，必谨对曰：「先自治」。问理财，必谨对曰：「量入为出」。始终一说，未尝少及功利。至于忠孝大节，敬终追远之际，则深有所不能忘者。盖自始对诏策，已发其端，而痛夫钦庙梓宫之未返，则论之终身，至于垂绝之言不释也。呜呼悲夫！推公此心，可谓无歉于幽明，而其法戒之所存，虽与天壤相弊可也。尤恬于势利，兴废之间，人莫见其喜愠之色。为郡从事时，验茶券有伪者。吏白公当受赏，公谢却之。罢惇宗而造朝也，临安学官与试贡士，公以朝命摄其事。时见官外犹有缺员，用事者故以尝公。已而试事毕，公即解印去。其人曰：「所摄党缺员，盍亦自言以审之乎」？公竟不顾，用事者以是恶之。在王府时，龙大渊为内知，已亲幸。它教授或与过从觞咏，公独未尝与之坐，朝夕见则揖而退。其后它教授多蒙其力，公独不徙官。为司业时，芝草生武成庙，武学官吏请以闻。公不答，则阴图以献。宰相召长贰而诘之曰：「治世之瑞，抑而不奏，何耶」？祭酒周公绾未对，公指所画对曰：「治世何用此为」？周退语人曰：「黄公之言精切简当，惜不使为谏诤官也」。六和塔成，宰相命诸达官人写释氏《四十二章》之一刻之壁间。公谢不能，请至再，终不与。其不惑异端又如此。所居官人莫敢干以私，然公初未尝有意固拒之也。蜀士有仕于朝者，同列多靳侮之，独感公遇己厚，然公亦未尝有意独厚之也。尤喜荐士，王詹事十朋、张舍人震皆公所引。张忠献公、刘太尉锜之复用，公力为多。然未尝以告人，诸公或不之知也。致事里居前后十五年，收死恤孤，振贫继绝，蒙赖者众，而公未尝有自德之色。平居门无杂宾，邑里后生有来见者，躬与为礼，如对大宾。谆谆教语，必依于孝弟忠信，未尝以爵齿自高而有懈意惰容也。盖公之为人生质粹美，天下之物既无足以动于其心，其学于天下之义理又皆不待问辨而已识其大者。若其诚意躬行，则又浑然不见其勉强之意。而谦厚悫实，尤以空言为耻。以故当世鲜克知之。然亲炙而有得焉，则未有不厌然心服者。呜呼！所谓讷言敏行，实浮于名者，公其是与。明年将葬，嗣子源使其弟瀚状公行事，属熹以铭。熹辱公知顾甚厚，且尝受命以识先大夫、先夫人之墓矣，不复敢辞，乃敬叙其事而铭之。公墓在邵武县仁泽乡庆亲里居第之北曰石歧原，葬以十二月初五日。其铭曰：

天下国家，孰匪当务？曷为斯本？身则其处。事物之理，指数其穷，曷其大者？维孝与忠。我观黄公，天畀淳则。植本自躬，有大其识。俨其若思，履衡蹈从。盛德之表，见于声容。疾薨于家，恳恳于国。敬终厚远，靡有遗贷。根深末茂，纲举目随。行满当世，言为宝龟。出入两朝，初终一意。酬酢佑神，表里一致。因而不究，君子惜之。勒铭幽宫，维以质之！

维淳熙七年岁次庚子三月癸丑朔十八日庚午，具位敢昭告于先圣至圣文宣王：熹昨按国朝故事及郡图经，得白鹿洞之遗址于城东北十五里。盖唐李渤之隐居，江南李氏因以为国学。及我太宗皇帝，又尝赐之书史，以幸教其学者。而沦坏日久，莽为丘墟。因窃惟念幸以诸生得奉诏条，颛以布宣教化为职。顾弗此图，惧速谴戾，乃议复立，今幸讫功。将率同志讲学其间，意庶几乎先圣先师之传，用以答扬太宗皇帝之光训。鼓箧之始，敢率宾佐合师生，恭脩释菜之礼，以见于先圣，以先师兖国公、先师邹国公配。尚飨！

熹仰稽国典，建此学宫。鼓箧之初，恭脩释菜之礼。惟公发扬圣蕴，垂教无穷。敢率故常，式陈明荐，从祀配神。尚飨！

邹国公云：惟公命世脩业，克绍圣传。

敢昭告于先圣至圣文宣王、先师兖国公、先师邹国公：熹恭惟六经大训，炳若日星，垂世作程，靡有终极。不幸前遭秦火煨烬之厄，后罹汉儒穿凿之缪，不惟微词奥旨莫得其传，至于篇帙之次，亦复殽乱。遥遥千载，莫觉莫悟。惟《易》一经，或尝正定。而熹不敏，又尝考之《书》、《诗》，而得其小序之失。参稽本末，皆有明验。私窃以为不当引之以冠本经圣言之上，是以不量鄙浅，辄加绪正，刊刻布流，以晓当世。工以具告，熹适病卧，不能拜起，谨遣从事敬奉其书，以告于先圣先师之廷。神灵如在，尚鉴此心。式相其行，万世幸甚！谨告。

敢昭告于先师兖国公、先师邹国公：朝廷举遗兴礼，使郡县三岁一行乡饮酒之礼，以迪其士子，俾莫不精白，以祗承明诏。某为县长吏，敢不以时奉行。即事之初，以礼舍菜于先圣至圣文宣王，以公等配。

臣窃谓契丹遣使告哀，朝议择吉日然后见之。臣以谓情礼未称，何则？国家与戎约和，立兄弟之亲者，非畏其力也，又非爱其义也，欲继好偃兵，以安百姓而已。今其主不幸，讣丧朝廷，诚得小国归命天子之义，宜称顺其意，致哀痛之情，使其君臣欢然感动，皆知天子仁厚之德发于至诚也。今稽留使者，择日受讣，虽协阴阳时日拘忌之说，而违君子匍匐救丧之节，下令远方，有以疑朝廷无恻隐厚终之实，非所以感人心也。昔唐太宗闻张公谨之丧，哭之不避辰日，史策以为美谈。臣谓朝廷甫欲结异俗之欢，示中国之礼，宜推此意行之，令使者夕入而朝见之，则情礼相副，足以固好存爱，不言而信矣。取进止。